إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر : ( 276 ) هذا كلّه مقتضى الظاهر ؛ وقد يخرج الكلام على خلافه : أ - فيوضع المضمر موضع المظهر ؛ كقولهم : ( نعم رجلا ) مكان : ( نعم الرجل زيد ) في أحد القولين " 1 " ، وقولهم : ( هو أو هي زيد عالم ) مكان الشأن أو القصة ؛ ليتمكّن ما يعقبه في ذهن السامع ؛ لأنه إذا لم يفهم منه معنى ، انتظره . ( 280 ) وقد يعكس : أ - فإن كان " 2 " اسم إشارة : ، ف : 1 - لكمال العناية بتمييزه " 3 " ؛ لاختصاصه بحكم بديع ؛ كقوله " 4 " [ من البسيط ] : كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه * وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا ! هذا الّذى ترك الأوهام حائرة * وصيّر العالم النّحرير زنديقا ! 2 - أو التهكّم بالسامع ، كما إذا كان فاقد البصر . 3 - أو النداء على كمال بلادته . 4 - أو فطانته . 5 - أو ادّعاء كمال ظهوره " 5 " ؛ وعليه " 6 " من غير هذا الباب " 7 " [ من الطويل ] : تعاللت كي أشجى وما بك علّة * تريدين قتلى قد ظفرت بذلك " 8 "

--> ( 1 ) وهو قول من يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف ، لا على رأى من يجعله مبتدأ ، ونعم رجلا خبر . ( 2 ) أي المظهر الذي وضع موضع المضمر . ( 3 ) أي تميز المسند إليه . ( 4 ) البيتان لابن الراوندي الزنديق أوردهما بدر الدين بن مالك في المصباح ص 29 ، وقد أورد الإمام الطيبي في التبيان في جوابه بيتين لطيفين هما : كم من أديب فهم قلبه * مستكمل العقل مقل عديم ومن جاهل مكثر ماله * ذلك تقدير العزيز العليم انظر التبيان للطيى بتحقيقى ( 1 / 158 ) ط المكتبة التجارية ، مكة . ( 5 ) أي ظهور المشار إليه . ( 6 ) أي على وضع اسم الإشارة موضع المضمر لادعاء كمال الظهور . ( 7 ) أي باب المسند إليه .